Entre mouvement d’anticipation et réalité brute, il n’y a souvent qu’un pas. Les mondes punks et leurs littératures en sont les parfaites incarnations. Ces courants d’imaginations tentent d’anticiper les lendemains incertains. On parlera à leur sujet de fictions spéculatives, et leurs univers esthétiques sont à la fois nombreux et très divergents.
Mais attention, nous traiterons ici des mouvements d’anticipation, et non d’uchronie technologique ou historique, à l’image du Steam Punk, véritable rétrofuturisme (où les machines à vapeur se seraient mises à dominer les secteurs industriels de l’ère victorienne), ou des drames historiques alternatifs comme les questionnements du type : « Et si le IIIe Reich avait gagné la Deuxième Guerre mondiale ? ». L’idée sera d’explorer des futurs envisageables, et non des versions alternatives du passé ou du présent.
Ne confondons pas les deux.
Alors plongeons dans cette multitude. Ces univers créés par des artistes comme des lanceurs d’alerte, tentant de démontrer la destinée d’une humanité suivant certaines orientations sociétales.
Il existe plusieurs mondes plus ou moins crédibles, parmi lesquels : Le Bio Punk avec ses biotechnologies et l’ingénierie génétique capable de transformer le génome humain. Le Nano Punk et ses molécules/atomes programmables capables d’une désintégration moléculaire du vivant, atome par atome. L’Ocean Punk, à la manière d’un Water World, où la planète Terre se retrouverait submergée par les eaux, ses villes flottantes ayant industrialisé la pêche à grande échelle. Enfin le Desert Punk avec des continents de sable à la Mad Max et où les sociétés tribales reprendraient le dessus.
Mais tous ceux mentionnés ci-dessus sont en réalité des sous-genres. Il en existe deux autres, bien plus célèbres, dorénavant passés dans la culture populaire, et dont les représentations constituent sans doute des scénarios envisageables.
D’abord le Cyber Punk. À mi-chemin entre 1984 d’Orwell et les villes futuristes à la Néo-Tokyo (comme dans l’animé Akira), nous évoluons dans un monde de gratte-ciel à néons surplombant des bas-fonds. Sans jamais voir la lumière du jour, les habitants contraints à la survie permanente se voient imposer l’obéissance totale par des institutions étatiques. Surveillance de masse, puces cérébrales, corps mécanisés ; les individus de ce monde n’ont plus grand-chose d’humain, tant ils sont devenus des semi-robots humanoïdes.
Cette société est régie par des entreprises mastodontes sans véritable visage, qui se partagent le gâteau des secteurs économiques : transports, alimentation, habitation, divertissement, etc. Nous retrouvons ce concept dans le jeu vidéo Cyberpunk 2077 ou dans la saga des films Blade Runner (sortis respectivement en 1982 et 2017). Ce monde, bien qu’exagéré, n’est pas si distant de la réalité des villes contemporaines. Les comparaisons, si on pousse un trait métaphorique, pourraient être nombreuses dès aujourd’hui : divertissement facile et puces cérébrales dans l’addiction généralisée aux téléphones, l’alimentation de masse dans les supermarchés et les chaînes de fast-food, et les entreprises d’intelligence artificielle (dont les valorisations sont gonflées à l’hélium spéculatif des États) pour le monopole de la créativité, de la recherche et des tâches automatisées quotidiennes. Tous sont autour de nous.
Ce scénario catastrophe où l’humanité a perdu ce qui la rendait si unique trouve son antithèse dans Solar Punk.
Solar, qui signifie « l’énergie solaire », est un futur optimiste où les énergies renouvelables sont utilisées afin que les hommes puissent atteindre l’autosuffisance. Panneaux solaires, nourriture saine, permaculture, architecture bio-inspirée ; la technologie s’utilise ici à profit pour le bien commun.
D’autres sources d’énergie renouvelable sont aussi présentes comme l’éolien et l’hydraulique. Des œuvres célèbres comme Le Château dans le Ciel de Miyazaki ou Avatar de Cameron en sont des illustrations.
Le « punk » se réfère à de la résistance constructive au statu quo en adoptant un mode de vie plus « libre » et sans avoir recours à des tiers pour les besoins primaires. Les mots d’ordre sont : entraide, coopératives communautaires, et justice sociale. Certains y verront (à juste titre) une ZAD 2.0, mais le mouvement est bien plus profond que cela. C’est pourquoi, je voulais tenter un parallèle un peu osé avec un phénomène qui a lieu depuis quelques années : celui de l’exode urbain.
C’est quoi au juste l’exode urbain ?
— L’expression « exode urbain » est formée par analogie avec l’exode rural. Ce dernier décrit la fuite des populations de la campagne dans les années 60-80 pour trouver du travail industriel ou tertiaire en ville. Selon l’Insee, près de 8 personnes sur 10 vivaient dans une unité urbaine en 2017*. Certains départs vers les campagnes suivent aujourd’hui le sens inverse, sans constituer un renversement général de cette répartition*.
L’exode urbain a suscité un regain d’attention en 2020, au moment où les gens fuyaient les villes et les appartements « cages à poules » pour un bout de nature, racine de leur existence. Certains opportunistes n’y ont vu qu’un moyen de s’échapper un temps de l’infernal confinement. Mais d’autres y ont pris goût. Les recherches montrent toutefois des déplacements vers les petites villes et les espaces ruraux*. Aujourd’hui c’est 33 % de la population française vit en milieu rural*.
Les explications et les sens de ce phénomène ?
— Au-delà de la tendance 2020, ce phénomène d’autonomie trouve d’autres causes :
Premièrement le télétravail a aidé à ne plus subir l’agglomération et ses côtés négatifs (embouteillages, pollution, surpopulation, et tensions sociétales). Ce sont les « néo-ruraux », ceux qui vivent à la campagne travaillant en distanciel. C’est le refus du métro-boulot-dodo ou la « course des rats » comme diraient les provocateurs.
Deuxième, l’envie de se libérer de l’État et de sa mainmise. Vouloir éduquer ses enfants loin des systèmes scolaires cherchant plus la rentabilité que l’épanouissement, comme par exemple avec l’école à la maison.
Finalement, les logements moins chers au m² et l’accessibilité pour les primo-achetants. Cela permet de monter des projets comme des écovillages, privilégier le circuit court, construire ou réhabiliter des habitations à l’abandon. Tous ces arguments sont des moyens concrets de sauter le pas vers une existence plus sereine.
Le rapport entre le Solar punk et l’exode urbain ?
— Bien que le Solar Punk désigne avant tout la végétalisation des villes déjà existantes, le lien le plus évident entre les deux notions est le retour à la nature ; qu’il passe par la végétalisation des villes bétonnées ou par un changement radical de vie avec une installation permanente à la campagne.
Ils trouvent d’autres points concordants tels qu’une légitimité correspondant à des projets familiaux sérieux. Ils partagent cette envie de créer des communautés stables et soudées, de faire de la politique autrement, à la manière des coopératives, puis de mettre en valeur l’artisanat, le sain et le local.
Je précise aussi que le Solar Punk « village », donc le retour à la nature pour les citadins, est une idéalisation et qu’elle possède ses côtés négatifs. La vie rurale n’est pas de tout repos et il faut fournir beaucoup d’efforts pour arriver à réaliser ses projets. Souvent, avant de quitter la ville, il faut bien prendre des facteurs en compte comme : l’emploi local, l’accès aux soins et la difficulté de s’installer à la campagne. Ce mouvement, je me répète, est avant tout une vitrine s’adressant essentiellement aux jeunes urbains.
On peut vendre l’idée, mais parfois aux dépens des populations des territoires ruraux. Cet exode contribue à accentuer les différences culturelles notables entre les habitants installés de longue date et les nouveaux venus. Sans même parler de la spéculation de l’immobilier à la hausse et la perte progressive de l’ambiance des villages au profit d’une « gentrification » mondialisée.
Le végétal peut être perçu soit comme un décor, soit comme un vécu quotidien.
Je prends le pari que deux sociétés à l’image des deux fameux univers Punks vus précédemment se dessineront à l’avenir. D’un côté les villes mondes telles que Hong-Kong, New York ou Chongqing (Chine), et de l’autre des villes comme Singapour (pour une ville-monde verte), Almere (village aux Pays-Bas) ou encore l’écovillage de la Beauce (Eure-et-Loire, France).
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Donc même si les mondes punks sont des représentations paroxystiques et anticipent le meilleur comme le pire, n’oublions pas qu’ils restent des exagérations. Malgré tout, certains éléments seront bel et bien présents dans le quotidien des hommes de demain.
Les individus feront leurs choix en fonction de leur environnement et de leurs envies. Je reste néanmoins sur ma position d’une éventuelle fracture des territoires en France et dans d’autres pays. Mais une génération plus connectée pourrait être capable d’effacer progressivement certains clichés : de jeunes urbains et ruraux ont parfois pu se côtoyer par écran interposé avant même de se rencontrer ou de s’installer à la campagne. Ces liens pourraient faciliter les futures installations d’urbains en milieu rural et contribuer à réduire les dissensions, pour déboucher (éventuellement) sur une relative uniformisation des valeurs.
En conclusion, les modes de vie, de consommation et de pensée pourraient devenir plus opposés, au point de rappeler les représentations dystopiques du Cyber Punk et utopiques du Solar Punk. Mais ces imaginaires ne dictent pas notre avenir. Gardons espoir que les nouvelles générations sauront dépasser les préjugés et faire de leurs liens une passerelle entre les territoires plutôt qu’une nouvelle ligne de fracture.
Merci d’être arrivé jusqu’au bout. Je me suis surtout concentré ici sur le Solar Punk, qui est un univers somme toute positif. Je l’ai fait parce qu’il est essentiel de ne pas sombrer dans le négativisme et de toujours voir le verre à moitié plein, ce qui explique ce choix. Mais la résonance de l’urbanisme avec le Cyber est aussi une question légitime et je la traiterai peut-être dans un autre article.
Votre Serviteur,
Nicolas.
(Sources)
(* — Unités urbaines — près de 8 personnes sur 10 en 2017 : https://www.insee.fr/fr/statistiques/4806684)
(* — Mobilités après la crise sanitaire — petits flux, pas d’exode massif national : https://popsu.archi.fr/programme/exode-urbain)
(— Population rurale — 33 % et définition par la densité : https://www.insee.fr/fr/statistiques/5039991?sommaire=5040030)
